第420章走出来的历史我在诡异游戏世界里当NPC

作为诸子百家最后的胜利者儒门是除却宗门外最庞大的一股势力。

所谓“万般皆下品惟有读书高”加入儒门也是普通NPC安身立命的最好的途径。

「儒」也就是读书人的意思相传孔圣年轻时也曾想拜入道门虽然许多理念相通但孔圣无法接受道门出世的思想。

若果人人都修道成仙那谁还脚踏实地繁衍生息？况且修行本身就有先后快慢之差个体的差异极大的情况下一定会导致资源的分配不均人类很容易回到过去那个弱肉强食的蛮荒世界。

孔圣与他的弟子周游列国后便提出了恢复“礼”制也就是确立阶级秩序儒门的确立拱卫了君王的地位深得历朝历代的君王喜欢因此渐渐地也就吸纳了庞大的受众参习的人多了道统也就长期被儒门把持在手中。

当然以上都是虚构的在章宇知晓了游戏世界的真相后这些历史本质上都是初始的背景设定是植入NPC大脑里的“既定事实”。

虽说如此并不影响在场的大部分人都是儒生尤其是NPC在他们的世界里维持住阶级秩序的稳定比什么都重要起码上位者虽然盘剥他们但也承担着保护他们的义务在出世的宗门内弱者更无立锥之地。

周大儒上台以后台下围观的群众爆发出前所未有的呐喊。

“周大儒！要为我们儒门争回道统啊！” “梵天教虽然能胜道门毕竟道门出马的就是个年轻人可大儒不同十年前的那次辩经便是由他夺得道统你们安心好了。

” 面对周大儒的上台九幽显得十分鄙夷。

章宇打趣般问道：“九幽大人似乎对儒门很不屑。

” “这些腐儒陈腔滥调本座即便不听都知道他要说什么。

” “喔？方才古安珀上师的解读无懈可击儒门又会怎样辩驳呢？” “辩驳？”九幽莞尔一笑“似乎你还不怎么了解儒生都是些什么怪胎你且自己看吧。

” 辩经台上。

古安珀没有反驳只是做了一个“请”的姿势示意周国昌开始他的论道。

周国昌启齿道：“阁下方才以水滴与海洋作比来借喻人与天道之间的关系可上师之论是典型的偷换概念正如道门所言：「天之道损有余而补不足;人之道损不足而益有余」天道与人道本就是不同之物强行融合在一起讨论怕是会陷入歧途。

” 古安珀眯起眼睛皮笑肉不笑：“那是你们华国的经典并非我梵天教的莫非大儒想与我在此作口舌之争？” “有何不可如果连这个基础分歧都无法达成共识恐怕你我永远都无法说明白「渡」是何物？” “那行大儒请讲我洗耳恭听。

” 此时周国昌徐徐说道：“天道衍化万物这是你我的共识人应是万物的一部分山川河流日月星辰草木鸟兽皆是如此但你可说人与石头是一样的吗？人与蝼蚁是一样的吗？人与妖怪是一样的吗？” “万物有灵有何不同？” “非也！”周国昌眉头蹙了起来“就以妖兽族举例妖兽族食人以提升修为这是它们的天性可人却有理性有自制力无需食用妖兽族这就注定人与妖兽族走的是不同的修行道路。

” 台下的九幽细声腹议道：“狗屁本座就从未吃过人。

” 古安珀冷笑着：“呵呵呵大儒未免也太高估人族了吧诚然人族相比妖兽族更早开启灵智甚至在智力上碾压妖兽可是在饥饿寒冷等绝境中莫说食妖兽易子而食的现象也常有发生人也？兽也？有何不同？！” 可周国昌似乎早就预料到古安珀会这样说他说道：“是我不否认人有其兽性的一部分可人之所以是人正是因为可以通过后天的培育来摆脱兽性无论是佛祖割肉喂鹰尾生抱柱守信还是君子克己守义正是有着后天的教育人才方可得道成圣其也正是儒门的夙愿。

” 古安珀却不屑一顾：“既然如此你们儒门又何必假惺惺地提出「天人感应」道门又何必要求「天人合一」？按照大儒的说法既然天道和人道不是一码事人又何必假借天意呢？” “此言差矣天道是一个标准人道虽可以仿效订立成圣的标准却无法取代或逾越天道就像父与子的关系天道是父亲人道是孩子父亲以身作则孩子学会规矩但这却是独立的两人怎可混为一谈。

” 周大儒就着天道与人道的迥异来攻讦古安珀古安珀只得不断变换着角度来论证两人虽互有攻防后续又论了数十个回合周大儒始终占据着上风古安珀只能被动防御。

刘擎满意地说道：“精彩！这才是精彩的辩经大儒和上师都十分有道理。

” 吉公公尖着声说道：“确实如此确实如此呢。

” 章宇基本也搞明白了周大儒的辩论方法由于儒门是杂修中的天花板它们本身便能融会贯通各派理论再加上周大儒精通各门派的典籍因此在辩经中他始终都可以就着论点随手拈来各种论据打得古安珀措手不及。

古安珀不想继续纠缠他们今日辩论的主题根本就不是天道和人道的区别而是解读「渡」这个神谕。

他不耐烦地说道：“好了好了周大儒我不求你们儒门能认可我们梵天教教义咱们既然各执一词你不如直接开始解读神谕吧。

” 周国昌此刻却自信一笑道：“上师误会了我一直都在解读神谕。

” “什么？”古安珀皱眉。

“在我的视角看来梵天教所谓的梵我合一只是一种对人世的漠然是不执是缺乏拯救世人的责任感你们认为人的灵魂是永恒的最终都会汇入同一条河流可是偏偏是因为这种思想缺乏了对每一个平凡生灵的敬畏。

” “在儒门看来君子需入世从人道中找到济世真理成圣的含义不是为了成就自我而是在人世间立下一个标杆走出前人未竟之途后人又在前人的道路上继续前进即便人寿有限可道路却能亘古久远。

” “读书人的书即是历史是经验是前人的路。

” “人人渡我我渡人人「渡」即是无数生灵一步一步走出来的历史！” 周国昌面色肃穆如是说道。